第二章 球艺 何山与张高丰在山里商讨组建足球队的事情。因张高丰不想在城市里过早张扬 以及资金问题,球队训练场地就安置在山里,计划用上一年的时间,训出一支超出 世俗想象的球队。二人就把器械,场地,资金,吃住,人选,训练计划等初步定了 下来。 两天后,何山独自回到了城里。 他颇为意气昂然地找来一群真正痴迷足球的球友,包括:潇洒有志气的宁瑜, 勤快简扑的曾俭,良善坚定的孔博,热情聪敏的甘敏,斯文高洁的黎星,天真快乐 的杨友稚,苦思冥想的刘思明,如诗人般喜怒不定的司马渊,内向冷淡的范文郁, 马虎哆嗦的高玉声,聪明复杂的石德富,急躁豪爽的李大武,愚笨实干的徐沐。一 共十三人。 当大伙听到何山宣布要真正建立一支球队时,无不兴高采烈颂声如雷。在这特 别凄苦瘪三的日子,大伙多需要重新振奋起来呀! 何山再告诉他们,地点不是在城市,而是在一个遥远的山区进行独自的隐秘的训 练时,众人更加神往。 何山说,在山里头,各种消费肯定比城里节约许多,尽管如此,资金方面还是 省一分算一分,在起码的一年专门训练时间里,开支总会要几十万,现在他已向万 叔借了十五万,自己再陆续从酒店里拿一点,怎么也得凑够经费,为了足球,我何 山可以拿出的都拿出了!希望真有决心的弟兄跟我一起去!到深山里挨上一年的苦头, 给世人看看我们的力量!当然,经费只由他一人筹集行了,各小兄弟就不用费心了,抱 歉的是在训练的一年里他只能尽量让大家吃好一点, 至于像正规球队那样每个月都 发的薪水,他就无法提供了。 “咱们是为了足球,又不是为了钱!”高玉声嚷道。 “何大哥,怎能让你一人掏钱,我们大家有多少也拿多少吧! ”宁瑜环顾道。 “在城里一边打工赚钱一边踢球训练不更好吗?”石德富小声咕嘀。 “你去不了就别去。”李大武瞪他一眼,“不专心行吗?” 须知一支甲A球队价值起码5千万,而叫价最高的某烟草集团的球队,投资据说 达5亿元,即使最一般的球队也要几百万一千万才能周转,何山他们仅仅几十万就想 办起球队,不节俭艰苦,没有坚倔意志是绝对绝对不可能的。 做好了出发的准备, 妻沅诚心祝愿何山早日成功,至于球迷大酒店,就由她一手 打理行了,何况还有小妹何珊在呢。 “对了,怎么不见何珊?”何山这才想起还没和她道别呢。 小沅说,她和杂志社的陆勉出差去了,听说是采访一个独身的女老板,不堪歹 徒侮辱自杀又救了回来。 她的事业心挺强的, 总爱冲锋在前。何山说,我去哪谁也别告诉,干脆连何珊 也别说了,省得她到我那叽叽呱呱。 大家出门时,一点名,不见石头石德富,赶紧往酒店里找,原来他不想走,要继 续留在球迷大酒店打工, 挣钱给母亲。何山爽快地说,别愁,我让沅每月寄两百块 给她老人家,石头你也一起去吧,你不去可惜了。 一行人两部车终于出发。教练是谁?何山一路保密。 到了大山里头,车子停在彭大婶家下面,天色将暗,张高丰出来迎接,众人快 速搬好器物,做好晚饭,安置床铺,带着疲惫睡去。 第二天,请来运货的卡车回去了,剩下何山酒店的一辆公车用于运输,何山与 张高丰开始安排众人打扫庭院,建造训练场地,众人这才知道他就是教练。 眼见张高丰年纪轻轻,文质彬彬,神态安详,举止从容,几乎是弱不禁风的样 子,众人哪里相信他身怀绝艺?如果不看在何山面上,只怕就会当面指责他了。 众人一咕嘀,决定先捉弄捉弄张高丰,就让徐沐在墙边假装一声尖叫,张高丰 果然快快赶来,众人顿时一涌而上,要像在球场叠罗汉那样把张高丰重重压在下面, 给他一个“下马威”。 哪知张高丰身手轻灵,李大武猛扑上去,张高丰只一闪,李大武便扑空摔倒在 地上,根本连张高丰的衣角都没有碰到,后面的人却源源不断地压着上来,把倒霉 的李大武压得鬼叫连天,余人一看不对,纷纷又转向避出旁边的张高丰,张牙舞爪 地乱扑上去。 张高丰身子轻转,两手圈引,左牵右搡,如演马戏一般,眨眼间众人纷纷被他拨动 得东倒西歪,头昏脑涨,胡乱撞在一起,滚作一团,不知所以。而张高丰兀自似闲庭散 步,悠然自在之极。 至此,众人方对张高丰心悦诚服,乖乖地听从张高丰的各项大小指令。 又一天,“太极足球”技艺训练终于正式开始。 张高丰道,太极足球,本质上仍是太极球,处处显示着道家文化的色彩,其意境无 穷无尽, 渗透到人的每一生命体系,既要将人的全部潜能发挥出来,更要把人的每一 作为行动牵导潜化到无涯无际的大道中去。足球,在这里仅仅是一种形式,一种普 助的修炼手法。 全套“太极足球”球艺,包括十通一共三十六艺,可扩展为八十八个细节项目 的练习。 这“十通”分别是:气通,身通,志通,筋通,劲通,手通,脚通,步通,阵 通,心通。按计划,首先用十天的时间依次对十通进行概要的讲解训练。 开始第一天是“气通”,包括汲呼吸,快呼吸,猛呼吸,静呼吸四艺。中心是 打“通”全身气息的运动变化,直达深入细致、微乎其微的地步,使得身体内部的 气流有形有序地、实在地冲荡鼓涨到意念所达的身体各个部位去,如水在瓶中,而 不是常人的粗浊的、无意识的、僵硬如石头迷懵如泥土的那种呼吸。 须知人的身体,表明看去是肌肉骨头的一团实体,实际更深入细致的追究却是 由“气”来运动推动与维持的机体,“气”,才是身体的核心,于身体内它无处不 在,或强或弱,或大或小,或急或缓,变幻控制着身体的种种力量状态,只有“气” 通了,才能从身体内部完整调控身体,才能有无处不在的力量。 当然,一般人平常对身体和呼吸的注意并非很深刻、很确切,并没有完全发掘 呼吸对之于身体与生命的意义,只是混混噩噩地、庸俗无知地进行着简单的、粗重 的、无特效的呼吸,直至生命耗尽仍不自知,实在可怜。 为培养细微深入身体内部的呼吸方式, “气通”的四项训练可谓独具一格了。 其最高境界,便是道家的“胎息”,几可说能令人达到精神充沛、永无疲惫的地步。 而凭此一个人的体能便有了无限支配的可能。 1.汲呼吸:包括鼻咽呼吸,胸喉呼吸,腰腹呼吸和腿踵呼吸。汲呼吸即如吸管 吸水一样, 深深地缓缓地将空气吸入体内,气息随汲引而在身体上下部位依次升降, 无遗漏,不断缺,身体像变成了一个柔缓伸缩变化的“气袋”,通过“吐纳”源源不 断地与外界进行着气息的交流。这侧重于吸气。 鼻咽呼吸,气流钻入鼻孔,注入咽部,作为一段,外则有整个天空的空气,内 则有胸肺的气体,因鼻咽的呼吸流通而跟着流动起来似的,如此首先强化鼻孔里气 流的出入,做到全部呼吸均牵动鼻咽,注入鼻咽。而头额脸庞的肌肉得到了沟通。 胸喉呼吸,气流继续滑入喉咙,汲入胸肺,成为鼻咽的基底,更与鼻咽连成通 畅的一段,向外缓缓汲取空气,缓缓排放体内的气体,气流的出入流动是清楚有序 的。如此头部至胸脯的肌肉得到了松弛沟通。 腰腹呼吸,鼻、咽、喉、胸各部位,本身既有肌肉的细微牵动,又吸纳管罩有 外界气体的出入,在腰腹呼吸中,却是腰腹肌肉缓缓牵动,从而对在肺部的气体进 行内部的汲收引导,并非对身外的空气进行呼吸。这是十分微妙的,须知人的肺部 吸入了空气,只是气体进入人体的第一步,跟着氧气还要注入心脏随着血液流遍全 身,腰腹呼吸,便是加强对体内气体的调控导引的一种修炼,使气体在体内的运输 散布得到有效的有序的安排。 腿踵呼吸,庄子说,常人之息在喉,真人之息在踵。当呼吸牵动全身的肌肉, 包括最低部位的脚跟,反过来,当呼吸由全身肌肉根据自身运动量的需要而微妙确 定,直至由腿脚的肌肉来确定,这种呼吸才是最真实最深入的。呼吸的气流,才可 说通过鼻咽,贯入胸肺,透入身体肌肉血液的内部。这种呼吸,才能源源无穷地提 供身体随时需要的巨大能量。 2. 快呼吸:将呼吸运动提高到最快的速度,只有快,才能最迅速地调动身体的全 部肌肉进行呼吸,因此是最积极最完满的呼吸,而且这样才能最快地变换气流在身体 内的出入,把废气排出,把氧气吸入。这同时侧重于呼气与吸气。 快秒,即每秒呼、吸最快最多的训练。 快分,即每分呼、吸最快最多的训练。 3.猛呼吸:将肺部的气体以最猛的力量从鼻孔喷出,以加强呼吸肌肉的能力,具 体训练可将鼻子挨近一杯水或更多的水,吸气, 做好预备,压缩肺部气体,快速猛烈 将之喷发出去。这侧重于呼气。 杯水:即用鼻子喷出一杯水的力量,比较轻微简单,只用到鼻孔的肌肉力量一 般即可。 盅水:即用鼻子喷出一盅水的力量,需增加到咽部的气力才能做到。 罐水:即用鼻子喷出一罐水的力量,肺部要用力压缩体内的气体。 桶水:即用鼻子喷出一桶水的力量,需要集中全身肌肉,将肺部有限的气体压 喷出去,速度与力度均要发挥到极点。 4.静呼吸:是一种深入身体细微内部的近乎静止的呼吸运动,并不局限于肺部 的呼吸,而是抓紧呼吸的终极目的直接进行体内能量交换与发挥的高级细微运动。 这,侧重于无呼无吸。 气静,肺部内的气息近乎静止,只是缓缓的、轻轻的出入交替,这时鼻孔哪怕 放一根细羽都不吹动,这也就是屏息,能最彻底地调动体内的全部气流能量,释放 潜能,当然,一个人也并非一开始就能屏息很久,但通过缩减能量的耗费,发挥能 量的潜力,循序渐进,终于都会完成对肺部与呼吸能力的改造的。 心暖,呼吸的同时,用心注意到红红的心脏随着呼吸气流的出入而如灶添火般 一下一下的暖起来,每一下都十分持久、清楚、真实,心脏于是完全暖起来,这种 暖意渐渐扩展到整个体框内,体内的五脏六腑亦随之温暖起来,最后,全身都能洋 溢在这种暖暖的能量绕缭环抱之中。 身泡,当以上各项训练打下一定的基础后,身体状况自然开始发生微妙变化, 如重新开拓出一个广阔而细微的天地,虚浮恍惚,无穷无尽,身体就像变成了无数 的泡泡,在这微观的无数泡泡中,人的力量却好像可以四通八达,无处不在,而生 命,就在这无数泡泡中保持着某种恍惚迷醉的永恒。如此,人身体内的“气”才是 “通”的,人才能轻松地提供和调用体内一切能量。可以说,身泡,开发的是人的神 经意念对于体内无尽气流的微观领会与控制。 众人努力修炼,当中感觉,果然不同以前的压压腿、跑跑步的那种训练,却像 是把体内所有的秽气浊气倾倒出来,从头刷新全部的精神力量似的。或者说,是要 先把麻包袋里的垃圾掏出,然后再一步步地把有用的东西放进去。 再加上一个人的呼吸那是随时随地进行的,因此这一训练实际上打破了场地器 械的限制,任何时候都能够处在训练之中,不论吃饭也好睡觉也好,总之在呼吸就 在训练,一生都在这项修炼之中,这就使修炼者的境界和实力得到了无休止的提高 与进步,永不脱离锻炼的状态。 第二天,开始讲练“身通”。包括悬身,引身,涌身,圆身,融身五艺。目的 是打通身体的一种既柔软又蕴藏无限能力的状态,这,可称为“毛细血管”状态。 须知人体血管,遍布全身,除了大动静脉血管外,还有那网布全身、无处不在、 微乎其微的毛细血管,而最小的毛细血管,竟只能通过单个血红细胞! 毛细血管之 微小,可想而知。 但多数情况下,绝大多数毛细血管都处于“失血”的状态,也就是说没有血液 通过,只是像一条条干瘪的水管摆设在身体内,因为,我们的身体一般处在僵硬的 呆板的、不柔软连绵的状态,经常的紧张、不能全面放松使得体内血液的流通浮燥 加快,从大一点的血管呼啦就涌过去了,根本没来得及注入毛细血管。我们知道, 人体力量的挥发,需要神经牵动肌肉,而更重要的是血管及时提供大量的流动的血 液。 当占满身体的毛细血管的作用还没发挥正常时,人体力量又怎能完全发挥呢? 相反, 当全部毛细血管都注满血液,随便可以提供肌肉所需血液,完全发挥人体的潜 力,人的气力与技巧,又能达到怎样的高级的境界呢,这就要好好体验了。 1. 悬身,人的身体,自有一定重量,可是,平时我们举手投足,几乎不会感觉到手 脚发出的力有多大,而同时手脚又有着多重,这说明一来人的身体会自然支撑自身的 重量,二来这种支撑往往会成为习惯的默认的状态,甚至会变成麻木的不觉醒的不明 敏的状态。显然,人的身体能耐也会因此不够明朗,不够空旷广大, 对身体的各种 复杂运动要求也难以容纳分解,须知身体是一切运动的基本,对身体的轻重尚不自知, 又何谈做出高级的运动技巧来?因此,把身体“悬”起来,使身体像一件器具一样使 用,便是所有运动的基础。这有悬手,悬脚,悬体三项。 悬手, 从指、掌、腕、前臂、肘、到上臂、肩,谓之“手”,缓缓将手向前、 向上伸展,与肩同高时,将之凝住,如长物挂在肩关节处,轻轻、微微幌动,依次 体验各个部位由于地心吸引力而向下垂落的重力,渐渐地,颤颤地,麻麻地,便会 感觉到在一片松弛中指掌臂各部位的阻凝而柔畅的力量,进一步说,手臂伸展到达 的位置不同,伸展的快慢速度不同,基于手臂重量而产生的阻力也会不同,而这种 如函数曲线般细微连续变化的阻力领会得越精细,对手臂部位的力量也就可划分得 越是细微,一斤,一两,一克,一毫克,无限细分下去。夸张点说,修炼者有谁竟 能意会到自己身上的一根毫毛,甚至一只细胞的重量,那可真是不得了啦。 悬脚, 同样地,大小腿,膝、踝、脚板、趾,依次轻轻提起,左右幌动,让关节 感受腿脚向下的重力,并且把各部位的重量不断细分下去,直至无限。 悬体, 将躯干悬起,则是全身力量自然垂直向下,缓缓分段压在腿脚上,如一 根空心竹子竖立起来,坐立皆知身子的重量。当悬体做好后,悬手、悬脚就自然融 入悬身的体验之中了。这就是悬身。 2.引身,有引手,引脚,引体三项。引,引导,引动。身手的运转牵动,当有一 个先后牵扯的过程,如长鞭一节节环环相扣,连绵拖起,这才是细密的、柔软的、 深切的运动模式,才能全面调动起身体各部位肌肉的参与,并才可意会到力量在体 内的连绵传递,而不是如木棍般横拖直扫,僵硬粗浅。 引手,以肩为鞭柄,余为鞭体、鞭尾,注力于肩,肩力轻缓拖牵上臂,上臂拖 牵肘部,肘部再轻缓拖牵前臂,前臂拖牵手腕,手腕运转掌指,环环相扣,力量依 次传递,源源不断;或以指掌为鞭柄,余为鞭体鞭尾,依次牵动,所有肌肉部位均 被牵动拖起,手臂如鞭的体验越来越强烈、明显,而后力量首尾贯通如一,不再有鞭 柄、鞭尾的区别,却像变成了一根“管子”。 引脚,以大腿根为鞭柄,脚板、趾为鞭尾,或相反为鞭柄、鞭尾,全线牵引, 产生如鞭柔软密实的感觉,继续加强,直至不分首尾,力量传递时肌肉能如管子一 样绕围贯通着上下部位。 引体,以腰为轴心,牵引躯体和手脚,腰腹、胸背得随之放松,牵连着四肢,与 四肢打成一片,腰动则全身可动,遥控着全身,像有千万条无形的线维系着全身每 一部位。3.涌身,有涌手,涌脚,涌体三项。涌,源于静止状态的暗动突发的力量, 如波浪起之于大海不可测的渊深凝静处, 或微波荡漾,或巨浪滔天,起源处均无形无 实,内部却波涛暗涌,力量的发送连环紧接,无穷无尽。实际上,这是通过扩张毛细血 管而驱动血液达到爆发力量的目的,与直接牵动肌肉有着本质的用力方式的区别,而 毛细血管的扩张,就是轻微地摇曳晃动身体将之如一把乱麻缓缓抖开。 涌手,将手臂凝住静止,意会到内部如管道般空静畅通,而后在凝止中任何部 位轻微依次旋转摇曳,因静而动,因动而静,似乎摇动因为手臂内部有神秘力量在 暗暗涌动,当手臂越是凝止平静,动摇不激烈明显,内部涌动力量就越能体现出来。 内涌的力量越聚越大,渐渐如滚珠在管道里滚来滚去,随心所欲,竟似跟手臂外部 的举止活动并不相关。 涌脚,将腿脚提起凝住,会聚暗微的、跟肌肉毫不相关的神秘力量,缓缓将之 上下来回扩展涌发,在腿脚运动变化中自然控制那动作轻微细小但内力潜伏巨大的 举止,渐渐可如有滚珠在管道中滚来滚去。这里难度比较大。 涌体, 躯体,为腰、腹、胸、背、头、颈六部,将内部凝聚的微妙力量各处涌 动冲旋,使躯体柔微活动,以腰心为中点、为基底,到处扩散力量后,更联接到四 肢去,全身力量自由涌动,是谓涌身。 4.圆身,有圆手,圆脚,圆体三项。圆,圆满周遍之意,人身体内部的力量涌动 出现后,从散落分布于全身的状态按力量的大小轻重左右上下协调牵联起来,如水在 容器之中, 容器倾荡水面不平则自然流动填补而归于平面,人身如容器,内在涌动的 力量如水,而驱动大小轻重不等的力量使之归于平等一致的规律,就是圆。 圆手,手臂随内在力量涌动而挥划舞动,当力量在各部位驱动能如圆般流畅滑 圆时,手臂的运动轨迹,亦会如圆般周圆洒脱,前后绝对贯一,不停滞突兀,两手 在身体前后舞动所达的范围,因于手臂无限流畅地划了无数个圈,手臂内力量竟似 充满达到了整个空间,可省略了手臂的存在,而随便能控制到任何位置。 圆脚,腿脚挥划的轨迹,轻柔流畅,联绵不断,犹如圆圈,而内在的力量亦如 周遍整个跨脚范围,在无数圆圈中力量内在的冲荡相生竟无穷尽。 圆体,身内渊深的力量如海,任何部位的散落的不等的力量只如海面的波浪, 在互相冲荡不断的交流传递中相生相克,互相填补,归转于渊深博大的“力海”, 又似平静,又似波涛暗涌,力量无穷。当力量依于身体,可藏可现,可隐可露,无 大小先后之分,处处如圆般圆满一致,似可向外周遍到达任何身侧空间时,是谓圆 身。当然,如仍有意识中未达到的空间也就不可算是太极的高级境界。5.融身,有 融手,融脚,融体三项。以上是基于身体本身的修炼,当加入太极球在身,与外力 结合联系,处处影响身手,限制而又促进身手时,是谓“融身”。融身最终把身体 与外界实存的力量交融起来,使内外合一,身体在天地中的位置与分量、修为与气 魄也就得到了确立。 融手,手掌中托起太极圆球,从悬手、引手、涌手、圆手的修炼规格将它完善 地体验把握,直到手中有球,亦如无球,手中无球,亦如有球,内外力量圆融、如 一,而太极球更可越练越大。 融脚,人最灵活是手,把手的技艺练好,按其标准修炼腿脚,使脚的技巧有如 两手,全身各部位均得到圆满的修炼,而不是有所偏差,这才是太极技艺的特征。 融脚,同样从悬脚、引脚、涌脚、圆脚的经验中进一步将之完善,但是,手可上托, 可平举,可下勾,可来回旋舞,腿脚却笨拙许多,轻易根本不可能将太极球放稳在 腿脚上,至于要通过肌肉的收缩、内力的牵引把球“粘”住徐徐滑动,对腿脚来说 更是难事了。但手与脚只是位置高低的不同,以及使用习惯的不同,手臂、手掌、 甚至手指所可做到的事情,腿脚在一定程度上也应能做到,当然,融脚,并不是简 单的“颠球”技术,而是可称为一种“粘球”的技术,即球在腿脚所达的空间范围, 腿脚可任意牵拨、粘扯它,可在腿脚上下像粘住一般来回蹿动。融体,以腰、腹、 胸、背、头、颈运球,这需要全身上下部位的配合,更要把躯体当做手脚来用,直 到把球随意“粘住”运转,上下传送,可自由到达手脚任何部位,太极球如和自身 融为一体似的,其轻重与身体内部力量达成一致,这也就是融身了。 综观身通,可见其步步升级的规律,首先悬身,使得身体能作为运动的规定对 象和最大范畴而存在,肯定所有的运动,都在身体的内部的范围,是身体的一种内 部的巧妙、微妙变化,身体,是首先的、基本的修炼场所;其次引身,确认身体的 内部是一节节一段段环环相扣的,因此,力的传递牵引,也应体现出一种环环相扣 的过程,从身体的哪一环再到哪一环,应是清楚的,有力的;再次涌身,身体有了 一个宽松畅通的环境之后,就要全面发挥常常弃置的毛细血管的作用,扩张大小血 管,吸纳血液,驱动鼓荡血液,使力量随着血液的推举而涌涨到全身;而后圆身, 身内的鼓涨的力量打成一片,相互激荡牵引,处处大小动静如圆而归于一致,就像 身体的力量占据着、充满着整个空间,并且生生不息,无穷无尽;最后融身, 把对 力量的体验、掌握从身体内部扩展、连带到身体外部的太极球,内外合一,互相交 流,变化无穷无尽。 训练中,众人渐入状态,慢慢竟感觉到身体像冰雪融化开了,有着无数细微的 空洞,丝丝气流暖暖地来回流淌着,身心陷于无限的虚浮、宁静、愉悦、超脱。这 根本不是常规训练所可达到的效果。 第三天,开始训练第三通“志通”。包括聚眼,贯耳,空身,养志四艺。目的 是调养感官与心志,真正地、彻底地聚集精神,使精神不受任何外来干扰的影响, 专心致志,只是时刻在准备着准备着。须知人官感齐全,追逐声色,极易受外界的 细微动静影响,其心志往往纠缠不清,无法有针对地应付世事挑战。更无法达到心 神合一,心志坚凝的圣贤境界了。具体方式就是通过眼睛的视觉,耳朵的听觉,身 体的触觉,以及心灵的意志本身。 1.聚眼,包括眨眼,花眼,尖眼,转眼。须知人通过眼睛所获取的外界信息最多, 人也最容易受此影响而心志选择发生变化。为把内在精神力量贯注、集中于两眼, 仿佛凝聚的精神的能量唯一只依附在视觉上,使人只在视野中与世界相对存在着, 心灵无比清醒独立,就需要强化眼睛与心灵的会聚的精神力度。 眨眼,快速不断地眨着眼睛,眼皮开合之间,视线中每件物品得到连续的重复 的辨认,如此,留在心中的影像因反复辨认而一件件各自存在,人就可在每一眨眼 的同时心中强行点数一件物品,视线中有着多少物品、大小如何、位置如何,便可 在每一点数中冷静地明确地知道。 花眼,即变化眼睛中的瞳孔,如调节焦距眺望远方,但又不具体关注在哪一事 物上,只是像眼花那样朦朦胧胧地看着一片,不用看那么认真清楚,而在外界一片 模糊时,心灵反而因此从外界的景象中隔离分别出来,成为独立的一团,更不受外 界的影响。花眼,对物品的形状、颜色迷迷糊糊,但心志,却是清醒平静的, 而且 比一般情况更要突出超脱。当然,在“花眼”时心里可自觉地暗暗临摹事物的精确 的形状和颜色,在心中也出现一个真实世界。 尖眼,即眼睛能接受强光,以及能在暗淡的光线中清楚看见细微的东西。这更 需要眼睛有强大的后台能量支持,使眼睛像“尖尖的”针那样,把太强或太弱的光 线接受、刺破。 转眼,眼睛上下左右溜溜转动,可在一瞬间跟踪快速闪移变动的事物,对其大 小,速度,方向,过程,结局均可明了。 2.贯耳,包括深听,混听,微听。耳朵的听觉,和眼睛的视觉几乎同样重要, 同样影响着心志的选择。 深听,单独倾听一种声音,直到声音仿佛不是在外界响起,竟像是在心内深深 地响起,与心志合成一体。 混听,同时倾听东南西北多方的声音,每种声音均在心内响起,每种声音都听 得清楚、不缺漏,即使十人同时说话,每人的话语都能听到,都能复述似的。 微听,心灵沉静无比,渐渐竟能听得到最细微的声音,比如针掉到地上,笔在 纸张上写字的声音,甚至体内血液在血管流动的声音等。这同样是一项了不起的技 能,当然并非三天两头就能修炼成功。 3. 空身,包括打坐,观幻。至于斋戒一项,则并非必修项目。须知身体的感触 多种多样, 痛、痒、酸、麻、涨、倦、软、松、僵、冷、暖、热、寒、颤等,每一 种都会对人影响极大, 为了把身体凝聚在唯一、专注的状态,空身,就是必要的。 至于斋戒,是食物吸收方式对人体的清洁,人修为到一定程度是很自然的选择,但 众人才起步,还需要各种营养的大量补充,所以并不强求。 打坐,盘膝挺腰,昂头闭目,久久不动,让身体长久处于感触的“争斗”中, 容纳每种冲撞、冲突的难受的感触,最后所有的困难都克服,在打坐中身体再也不 受任何抑压刺激影响得了似的,甚至不打坐也一样。 观幻,但人对自己的身体总有下意识的留恋,总不能完全抛开,在一定时候必 定再受牵连影响,而不能达到圆融如一的地步。因此,要做到心志还心志,身体还 身体,互不干扰, 还要重新确定我们对身体的认识。尽管我们不一定承认,我们的 身体无限细分下去,结果只是一堆骨头、纤维、血浆水液和无处不在的细微空隙, 而且最后还要归于尘土。如果人能正视这一事实,把身体观为空洞虚幻,到一定境界, 自能格外超脱自在,不受身体变化的制约。 4.养志,包括止念,得志。这是直接从人心念上对心志进行调整,使人的修养 自在圆融,不为外界声色荣辱的假像所污染。 止念,人的七情六欲,喜、怒、哀、乐、惧,悲伤,惆怅,兴奋,心酸,渴望, 犹豫,等等,无不时刻牵扯着人的心志,使人的心志摇摆不定,难以集中精神力量。 止念,就是让人不动声色,不“加入”情感的旋涡之中,对所起念头,不粘惹,不 沉迷,仿佛停止在它前面一样,即使有念头的出现,心中也清清楚楚的,仍然明了 着自己不动的心志。 得志,当世界停顿,身心静止,一切都漂浮在心志之外,独有心志明明朗朗地 存在,无比舒畅,悠闲,恒久,微妙,仿佛心志得以进入一个另外的甜蜜永恒的天 地,而且这种美妙获得的神奇状态,最好一旦获得,便不失去。这,自然需要身心 的修养达到相当深刻的地步,能抛弃一切,独拥自心瞬间激发的真实自在、简单欢 乐。一般而言,这近似某种程度上的“得道”,但实际不是。 志通,使人的感官与精神状态牢牢结合起来,不凌落散乱,多方支用,反而不能 集中统一。如此,在每一刻,修炼者都可调用全部心志去做发生的事似的,反应之 快, 效率之佳, 收益之大,感受之妙,简直无以复加。众人于此,总算有点进入 “太极”的深入身体内部的细致微妙的状态了,纷纷觉得,想不到身体的变幻境界, 繁博渊深如此,几乎不是语言所能表达。 第四天,训练“筋通”,包括拉筋,弹筋,收筋三艺,这与体操杂技有很多相 似之处,对人动作技巧的极度发挥起着关键的作用。筋,在这里特指影响身体柔软 程度的全副肌肉筋骨系统,并不仅指那肉中之“筋”,那抽筋之“筋”。筋通,则 是指全身柔软松散,骨头肌肉均可随便翻扭拉曲似的。 1. 拉筋,有揉擦,拉扭两项,首先,僵硬的身体肯定不适于运动,特别是激烈 的大幅度的运动,这就需要把身体像面筋般专门拉长扯远,柔软坚韧。 揉擦,以手指,掌沿,指节,拳头,掌,肘等部位对身体的皮、肉、骨、穴进 行按摩,揉擦,使之连接紧凑、细致、密实,时刻充满运动的力量和弹性。须知筋 骨肌肉,除了有硬度外,亦讲究柔软坚韧的程度,通过细致的按摩,督促血液的流 通和肌肉的坚韧承受力,就能深入透彻地激发筋骨肌肉的活力。但仍要注意的是, 揉擦部位与层次的不同,效果也大有不同。原来,人体十二经脉三百六十五穴,暗 合天地一年十二月三百六十五天之数,在中国道家学说与众多医学理论里头,人在 大自然中生长,自然有的,人也有;人有的,在自然界也能找到,人与大自然是一 致的。因此,大自然春夏秋冬寒往暑来,冷热交替变化,相生相克,即为五行金木 水火土相生相克,生生不息。人体肺脏、大肠属金,肾脏、膀胱属水,肝脏、胆属木, 心脏、小肠,心包、三焦属火,脾脏、胃属土,各为腑脏而属阴阳。又向上为阳向 下为阴,阳有阳明、太阳、少阳,阴有太阴、少阴厥阴,分手脚流通则十二经脉备 矣。而在阴阳历法中,甲、乙属木,丙、丁属火,戊、己属土,庚、辛属金,壬、 癸属水,各分前后而属阳阴。则甲乙日时木旺肝胆经穴扩开能量如潮水, 丙丁日时 火旺心小肠经穴能量如潮,戊己日时土旺脾胃经穴能量如潮,庚辛日时金旺肺大肠经 穴能量如潮, 壬癸日时水旺肾膀胱经穴能量如潮。因此,按照时日顺序,在相应的 时间按摩相应经脉的穴位,更能达到激发能量,营养脏腑的目的,这就不是常规的 按摩皮肉筋骨的层次了。当然,这还需要深入掌握人体经脉穴位的极多知识。 拉扭,即把身躯拉扯扭曲,可做到各种难度极大的动作。在中国,这属于一种 “杂技”,张高丰师傅玄愚道人便出身于此。但在古代印度,同样技艺、甚至更为 高超的却是“瑜珈”。玄愚到印度踢球表演时,巧遇精通瑜珈术的高人,其力量之 坚韧,收发之自如,拉扭之极端,即使中国的“缩骨术”亦难比拟,而有的瑜珈人, 竟能埋在地下一周不死,可见其功力之不可思议。玄愚细细研探之下,终于发现瑜 珈的修炼法门,原来就是在“拉扭”身体的时候,缓缓地贯注精神的力量,使动作 的挥发令心理舒畅愉快,这,也就是瑜珈的精髓----冥想。他又把“拉扭”按部位 分为头颈,手臂,腿脚,躯干四大类型,逐一进行训练。 2.弹筋,有弹腰,跟斗,腾跃三项。弹,需要力量迅速用力的爆发,只有建立 起多部位肌肉的配合,才能做到。而在运动中,激烈的动作千变万化,没有周密的 弹性,那是很难应付的,弹性代表一种柔韧的平衡力量。 弹腰,站立,头腰向地下鞠躬弯去,再猛地弹起,如此反复练习;或向左侧、 向右侧弯下弹起。 跟斗,分为前翻、后翻,实翻,空翻。前后翻指方向,实翻指翻时两手着地, 空翻指空心跟斗,两手不着地。这又比弹腰高了一档,需要更有力地牵动全身的力 量,并始终保持身体在运动中的平衡。 腾跃,指不管身体哪个部位碰到地面,手也好脚也好,肩也好屁股也好,反正 任何部位弹性都很好,都能瞬间从地面腾跃弹起。这实际上要训练好各关节的力量, 凭关节的爆发力推动起身体进行上下翻滚运动。 3.收筋,有站桩,走绳两项。收筋,强力收束制约筋骨肌肉,使身体能处于平 衡的状态,不管运动多么激烈,都可维持控制着局面。 站桩,沉腰堕股,大小腿在膝盖处弯曲近乎垂直,两脚紧钉地面,两手可下垂 或平举,适当保持身体平衡。站桩实际是我国武术界数千年来的必修课之一,对于 稳固下盘,作用极大。而没有坚牢不败的下盘,想在足球中取得一席之地,那是不 可能的。 走绳,这又是一个杂技项目,在两根大木桩间系一条拇指粗的钢绳,众人摇摇 晃晃的两脚按上去,为了不轻易掉下来,就必须努力约束身心,保持身体的平衡, 使自己在绳上的多种高难度动作照常进行。可以说,在走绳中,身心的感受是十分 美妙的,难得的,快乐的,这,也就是平衡的乐趣,杂技的乐趣。 筋通的训练,使众人逐渐从比较玄虚的心灵气息修炼渗入到实在的身体肌肉筋 骨修炼上来,但由于有了前者的基础,后面的训练居然并不很难把握。有的队员甚 至一下子就做到了“一字脚”,众人忍不住想,到底人体的境界变化,会是一个多 么深奥复杂、其乐无穷的领域呀。 第五天,训练劲通,包括足劲, 腰劲,头劲,身劲四项。劲力,说到底是决定运 动的关键要素,没有圆通巨大的劲力,一切动作,都难以奏效的。如果说,“身通” 是内家的技艺,那么,“劲通”就是“外家”的技艺了。 1.足劲,包括腿脚的劲力,张高丰却带领众人到山间的一条急流哗啦的小溪中, 让众人除鞋脱袜,两脚泡在溪水里,以脚“踢水”,要求能把溪水“截”断,以训 练腿脚像水一样无休无止、连绵不断的劲力。须知天下力量之连绵奇特者,无有超 过水的,水的力量,真可谓无处不在,无能竭止。《道德经》云:上善若水,水善 利万物而不争。通过“截流”的训练,使腿脚劲力的使用渐渐领会到“水”的规律, 可大可小,连绵不绝。 2.腰劲,在比赛中,冲撞时刻存在,起码冲撞的威胁也不可避免,只有突破冲 撞的威胁,技术的发挥才能正常,奔跑时才有足够的信心。腰劲的训练,正是基于 这点考虑的。张高丰当下带众人进入练功房,里面正吊着十来只沙袋,众人于是向 前以胸背撞击沙袋,同时也让荡出又旋回的沙袋撞击自己的胸背,如此不断训练, 力量与速度逐步加大,时日既久,腰劲大增,数只沙袋飞速撞来,均可坦然迎受时, 腰劲可谓小有所成。 3.头劲,须知在足球中,头球也占极重要的地位,准、刁、快、狠的头球,有 时更立大功。众人训练中,以头顶地,身躯倒立,不断摇晃,以此加强头颈的训练。 这是一种“逆向式”训练,把身躯向上“顶起”头部的用力方式转为身躯向下“压” 住头部、头部再“反”用力向上托起整个身体的用力方式。只有这样,头颈才能像 手脚那样得到全面的调练和发挥,才能练成更灵巧更厉害的技能与力量。 4.身劲,即是我国传统的“硬气功”,以极大的气力强忍着,从绷紧腹部开始, 逐渐扩展蔓延到上胸,背,肩,大腿,小腿,颈,头,上臂,前臂,掌,脚板等部 位,使身体好像一只胶制气球,打气进去,逐渐扩大,终于鼓涨了各个部位,各部 位因而改变不连接成块的状态,协调一致,坚挺刚硬,从而可以承受最重外力的击 打。身劲,最主要是力量必需持久,必需挥发鼓荡到极限。 当然,“举重”训练也是身劲中重要的一环,它可将人在“硬气功”中积累的 力量单方向全部发挥出去,形成内外力量的对立统一。 对劲力有所练习后,众人更觉身体潜力难以限量,当然,能得到比较顺利的发 挥,气通、身通与筋通的基础确实作用不小。看来,道家文化,实在不简单。 第六天,训练手通,这却是守门员李大武的专项了,其它四项除心通外他不用 深究,而这一项余人也无需练习了,因此这天除大武外众人均在温习早天技艺。 手通,包括倒撑,弹指,抛球,直击,滚扑五项,均是多方调练手臂的灵巧程 度与力量技能。李大武深知作为门将肩负着最重大的使命,赢不赢看他们,输不输 却看他一个了,因此,他全力以赴地进行训练,这种踏踏实实的精神令众人均十分 感动,竟无人像以前笑他“四肢发达”了。 1.倒撑,包括掌撑与指撑。两手掌按住地面,腰背用力,将腿脚甩上去,力量 全部依次直压下来,集中在手掌上,是谓“掌撑”,而后,手指关节用力,逐渐以 手指撑起整个身体,由手指承受身体的压力,是谓“指撑”。须知十指连心, 指掌 贯注力量,承受重压,每丝感触,心灵均有领会,均要以最快的速度对之做出反应, 如此倒撑实在是两手运动的第一基础。这主要训练前臂的功力。 2. 弹指,包括抚琴与抚声。捻弄手指,或轻柔或快捷,或激烈或沉缓,均全心 全意。抚琴,端坐琴前,调整心态,以指尖触摸琴弦,发出清脆悦耳、持续不断的 声响,逐渐奏成琴弦乐曲,使手指的灵巧程度不断提高。抚声,脱离乐器,意想心 中的乐曲,调变手指的摇动,使之符合大自然的籁响或优美旋律的节拍,如舞台上 高明的指挥, 手指魔术般具有生命的活力, 每一下挥舞都带来神奇的乐声。须知 “节拍”实际是所有运动最佳的、最明显的变动存在规律,当人的身心内外均出现 具有节拍内涵的运动时,其对运动的掌握也就达到最高境界了。扑球,也更行了。 这主要训练手指的功力。 3. 抛球,包括抛重与抛多。手中抱着一只圆球,反复向上抛起,纯粹靠手掌的 气力抛接圆球,圆球越抛越重,手掌力量也就越来越大。抛多,手掌从一只普通大 小的圆球抛起,逐渐增加数目,而手掌抛球接球的技巧也需逐渐增加。当手掌能源 源不断地在身体旁侧上下抛接圆球,就像有千百只手那样,可随时抛接任何位置的 来球,这时就算成功了。这主要训练手掌的功力。 4.直击,包括击快和击重,招式上只是一招,就是直直向前一掌击出,全身却 已全力以赴,无与争锋似的。击快,全部身心虚化,全身任何部位的肌肉力量均可 随时调控,集中在一瞬间击出,似可到达任何空间位置。击重,则是以硬击硬,以 实打实,有力、沉缓地出掌击打在对练的木桩上,速度不快,但力度沉重,应者披 靡。这主要训练上臂的功力。 5.滚扑,包括猴摔,猫扑,鼠蹿三项。猴摔是做到像猴子一样随时可以摔倒,猫 扑是做到像猫一样随时可以奔腾扑击,鼠蹿是像老鼠逃逸蹿走一样随时可卧地翻滚。 总之,全身任何部位都可支撑、协调起腾跃跳动,都可随心安排。 李大武身心俱醉之下,两手灵动,竟开始对魔术与音乐有了兴趣。 第七天,其他队员训练脚通,包括震脚,夹脚,推脚,射脚,字脚五艺。若论 足球,重心自在脚下功夫,脚的能耐变化,最终决定球艺的高低,是以脚通技艺更必须 严格掌握。 1.震脚,包括颤脚和跺脚。这是将腿脚震动,使腿脚适应最艰重的颤抖频率,从 而增强腿脚的力度、韧度和反应速度。 颤脚, 两脚平稳站立,从屈膝开始向上下部位对撞震颤,轻微抖动各绺肌肉, 速度越来越快, 抖动也越来越有力,全身肌肉跟着像被抖松抖散似的,十分舒服。随 着训练的深入,每下抖动便都能牵涉到每绺肌肉,使之松软一致,力量均衡,充满 活力,而且如硬钩连环,环环相扣。 跺脚,虚提腰臀,两脚在地上快速地乱踩乱踏,如气恼跺脚,又如猛踩老鼠一 般,如此练习脚的变化与速度。 2.夹脚,包括绞脚和勾脚。须知比赛中双方近战,腿脚的纠夹勾绞最为频繁,因 此,能最快捷地转变脚法,把腿脚持球的力度与方向迅速调整,就能带球过人了。 绞脚,如爬树一般,将两脚绞在长长的木桩上紧紧夹住,快速上攀,甚或倒挂身子, 靠两脚绞住木桩,便能头向下脚向上地上下滑动。 勾脚,以脚板勾住单杠的横梁,“倒挂金钩”般,将身子吊住,再把脑袋、身 躯倒转旋近高高的横梁上。如此反复练习,全身的重量吊在脚板上,脚踝得到磨练, 力量与灵活程度发挥到极限。 3.推脚,包括拨脚和拨球,指在球与脚之间互相推拨转移,使脚和球变化多端 难以捉摸。 拨脚,一脚踩在球上,位置保持不变,另一脚围绕来回跳动,这可练习球与脚 的紧密联系。 拨球,以一脚点拨足球,以另一脚站立支撑,跳动转移,仅靠单脚移动,而由 一脚专门控制足球。这就极大地增强了两脚控球的灵活性。 4.射脚,包括脚法,踢法,球法,射法四项。要如射箭一样准确、有力、奇巧 地把球踢射出去,这就需要一系列的射踢法门。 脚法,掌握脚板不同部位触球的效果,如前趾,后足,脚内侧外侧,脚面脚板 等。这是“踢”足球的基础。 踢法,以不同力度击打足球,如脚板级的力度,小腿级的力度,大腿级的力度, 身腰级的力度,逐级掌握不同的效果。须知众人通过气通、身通、志通、筋通等练 习,力度的领会,已可开拓到极细微的地步,而“踢球”,不过是把球从身体旁侧 远远“踢”走而已,仍可算是一种“太极球”的细微用力的范畴。 球法,球体溜圆,仍可大致分为上、下、左、右、中五大部位,受击的部位不 同,其效果也就不同,因此,这也是掌握的技巧。 射法,指把球射出去所选择的角度、距离与方向。这即是对脚法、踢法、球法 的综合,却是从多高、多远、哪个方向来进行训练,使攻防有实际效果。 5.字脚,即用脚写毛笔字,包括楷书,行书,草书三项。须知毛笔是中国最伟 大的创造之一,其使用博大精深,臻乎至境,历代书法名家均有极高的荣誉。而国人 为了取得书法上的佳绩,所下苦功,竟亦往往超出常人想象。一支毛笔,笔尖柔软, 而字的变化无穷无尽,执笔手臂的力度与心性的变化亦需无穷无尽,这当然不是随随 便便就能把握的。当以“脚”代手,能随意地挥洒出无尽意境变化时,就果真是无 可比拟的“脚通”了,那简直就不存在做不到的动作了。但一开始哪有说话那么容 易? 首先以左右两脚脚趾挟住毛笔这一招就艰辛无比了,更何况去呼啦大笔挥毫?众 人只得用心体验,慢慢适应, 使毛笔的轻重能被两脚精确感知,犹如两脚的一个部 位似的,随意伸屈皆可自如。当然,所写文字,自以道家经典《道德经》为主了。 楷书, 是最基础的练习,以“正”为基本特点,讲究每一笔划粗细一致,平正 中直,平衡分布占据整个字格,这练的是字体的框架。如此练习腿脚的技法力度可 周遍一致。 行书,以“连”为主要特征,笔划、笔势自然连接,形态优美,气势联贯,这 练的是字体的笔划,则可使腿脚技法力度的轻重与方位能有繁复变化。 草书,以“泼”为特征,笔划飞舞,势道难以捉摸,但知其意,莫寻其迹,每 一笔势,只为挥张心中意境,与“字”本身相比似已超出“字”本身的笔划书写范 围,即练的是字体的一种艺术旋律规范,这样,腿脚已能完全由“心”来控制,达 到一个自由自在的技法境界。 脚通的训练,对众人实在是莫大的吸引,因为它和足球的技艺最为接近了,仅 是此项练习,亦可与相当专业的水平相比较,何况还有诸多其它巧妙、深奥的道家 修炼项目。众人自此知道,此生对足球、特别是太极足球的热爱那是永不改变的了。 因为,一切只是生命身心的本身,一切是应有的,又何必愚昧地躲避抛弃。 第八天,训练步通,包括旋转步,九宫步,八卦步三艺。步法的练习,也是一 个高深奥妙的项目,专针对于身躯两腿在地上位置的来回移动,这与脚通针对于脚 本身的训练就有所不同。 1.旋转步,包括单旋和复旋,指以腰为轴心,把身躯旋转,增强身脚的灵活性。 当然,旋转的是脚,更吃不消的却是因此晕胀的头脑。 单旋,单方向旋转,一脚支撑身体,另一脚蹬地围绕身躯旋转,如一把雨伞逐 渐撑开,动作越来越快,越来越占据扩展脚下的地盘,则脚下地盘每一个位置都会 成为落脚的地方,脚步可选择进退的位置因此增多。 复旋,在单方向旋转的基础上,能两方向随时调转过来继续旋转。 2.九宫步,包括正、背九宫步。这是按照我国古来流传的九宫图的九个位置来 定的。须知九宫图与数学上的“幻方”十分相似,即“戴九履一,左三右七,二四 为肩,六八为足,五居中央。”横竖排成九个正方体的方格内,自左至右第一排三 个数是:二、九、四,中间排是:三、五、七,最下排是:六、一、八。这一数表, 无论横、竖、撇、捺相加,其和都是一十五。但九宫图可说十分神秘,并非数学上 简明的幻方所可比拟,在道家文化中又称为“洛书”,与“河图”并称,是道家中 第一重要的图示理论,皆暗通于宇宙生命的内在运行规律,是世人明悟大道的一盏 指路明灯。事实上,当世亦有有心者养花按九宫图所示依次调整花盆位置,使之更 有效更易于接受宇宙的能量信息,结果花草长得要比一般盆景茂盛旺好许多。可见 九宫图实在有非常之效,只不过世人还没认识罢了。因此,九宫步的练习,除了本 身是一种步法以外,更重要的是通过它人可以在走动中不知不觉地吸收天地宇宙的 灵气能量,无形中就大大增加了自己的气魄体能。 正九宫,即在九宫图的九个位置中,按数字的顺序提脚来回踏正走动,最后又 按相反的顺序走出九宫图,这在走动中,方向都是眼睛所视的正。 背九宫,与正九宫一样,但却是以“背”先走在前面,就像退着走一样。如此 训练,一旦成功,便可对背后步法的去向依然了如指掌,如同亲眼目睹,这就可更 好地不被对方阻挡,进退皆可选择自己的去向。 3. 八卦步,包括走圈与走桩两项。八卦,同样是我国劳动人民的一大创举,其 神妙精致,暗合万物,实在叫人叹为观止。就身体而言,乾三连指头,为头要顶; 艮覆碗指脖子,为脖要挺;兑上缺指肩,为肩要松;离中虚指胸,为胸要空,坎中 实指腰腹,腰腹要实;震仰盂指胯要收,即提肛;腿要提吊起来,即坤为六断;脚 要前后虚实,为巽下断。这就把身体划分为八个不同内涵的部位,八卦步的修炼, 正是使这八种划分在身体上更加明显确实和深刻一致。 走圈,在顺逆走动围成圆圈的过程中,由于圆圈从圆心到圆弧存在着离心力,反 过来从圆弧到圆心存在着向心力,因此要走出一个个“圆”来,身体各部位力度的 协调支用就比平常直行直走要讲究得多,要艰难得多,就像全身都划为一个个圆圈 各自扭动旋转似的,这样,全身都“活”了起来,技艺也就得到了很大的提高。 走桩,在地面树起五七根木桩不等,凭“走圈”的基础,在前后左右各木桩之 间游走,一个可空身绕走,一个可带球绕走。须知对方前来阻拦,实际只能占据圆 心一点的位置,其身外还有整个圆圈的空隙,即使多人前来拦截,也会有多个圆圈 的空隙可以绕过, 但走圈、 走桩要求的并非直走的技艺,而是难度更大的可圈成 “圆圈”的八卦步技艺,因此,这两项技能竟是足球界最实用、最基本的技术,完 全可保证带球过人的成功。 通过步通的练习,众人均有“立体”武装起来的感觉,似乎全身都发生了变化, 身心的一切,都是围绕着一个圆球旋转,就像九大行星围绕太阳旋转一样,意境空 旷廓大,但又实实在在,其势力气魄充满了整个宇宙空间。 第九天,训练阵通,包括太极拳阵,太极球阵两项。这是全体队员集中排成或 方或圆的阵势,训练所有的举动、动作协调一致的项目。一个人的力量作为毕竟有 限,只有多人有机地配合起来,才能更有威力地、更有效地夺取佳绩。 1.太极拳阵,太极拳向来以柔软周遍、潜力巨大著称,而以上训练的“身通” 即是太极拳的精髓,但那是只讲究目的不讲究招式的,事实上,太极拳自宋元时期 的太极祖师张三丰创世以来,历经数百年,已得到众多太极高手的深研锤炼,演化 为多个派别,如陈氏、杨氏太极拳等,而现代广为流传的则有二十四式简化太极拳, 这不能不说是我国武术界独有的一朵奇葩。对众队员而言,太极拳阵,则是集中全 部人马共同练习太极拳各传统招式,通过各千锤百炼的招式进一步调练身心,并且 互相间建立紧密配合的联系。训练的手法是,各人同时举臂屈膝,收腹引项,每一 动作招式均全神贯注,同发同收,无有谁人独自先发或先收,就像各人心意相通一 般。练到后来,则任何一人随便举手投足,旁边众人均能心领神会,同样举手投足, 做出相同的举动,宛如线牵木偶一般。这肯定需要众人全面调节身心状态,心力、 眼力、耳力、体力等来运动参与,并且要提高到最高的境界。因此,达到太极拳阵 的效果,可谓太极球的一个高峰。 2.太极球阵,包括冲阵与结阵。 冲阵,由七人在外圈,三人在内圈,余下二人或一人,就在圈内中央,外圈众 人纷纷绕圈走动,将圈中人团团围住,圈中人则要晃动身影,快速移动脚步,从众 人绕圈的空隙中穿插出去,并且要求不能碰到围阻的人。 结阵,在太极拳阵的基础上,带球入阵,区分己方对方,既要知晓己方队员的 去向动静,又要提防对方球员的攻守阻拦,还得注意脚下的足球,一颗心分为几处 使用,实在不简单。太极即圆,因此,每位队员之间,都要体现出一种“圆”的联 系,就像有一股力量从圆心暗暗均衡涌向圆弧周围,彼此间配合非常紧密有力。当 然,只有以上八项修炼达到最高的境界,并且有了极多的实战经历,太极球阵才能 跟着有最突出的表现,才能处处表现出一种“圆”的境像。也就是说,太极足球队 上场的阵形,不是什么532或者433或者棱形,而是一种难度更大的“圆阵”! 自气通以来,直到阵通一项,修炼的范畴越来越大,已经从身体内部扩展到身 躯活动的范围了,即使在平时生活的天地,站立走动,待人接物,来来往往,均是 修炼的方式,都可属于“阵通”的项目,从中自然地、放射性地进行练习,使自己 和周边每一事物息息相通,融为一体,而不是独行其是,互不相干。到此,实际上 已经超出了一般的足球比赛的范围,众人始才有在广阔天地中找到自己的感觉。 第十天,训练心通,包括心明,心开两项。可说一切的一切,全部的全部,最 后的目的是什么呢? 那便是“悟道”了,人生于世,最重要、最中心的一点,实在 就只是寻找宇宙与生命的真理而已。只有“悟道”了,人才能达到他生命中的最高 境界,才能发挥出他生命中的最大潜能,才能应付人生中的所有挑战,才能真正超 脱出尘世间一切虚假、无聊、浅薄、痛苦、失败的缠缚。这,实在是不一般的、不 简单的。而太极一派,终究还是“道家”的范畴,其最终目标,与道家“悟道”的 理想是一致的,因此,气通、身通、志通、筋通、劲通、手通、脚通、步通,直到 阵通,最后毕竟还要来到“心通”的领域,要凭借所有的修为达到“悟道”的目的。 前后都是一致的、不可或缺的。 如果说, 阵通的训练令众人身心融入周边环境中,那么,心通的修炼,将令众 人身心进一步超脱于周边环境。 而心通修炼依靠的经典著作,正是道家的《道德经》与《周易》了。 1.心明,即读诵《道德经》,直到心中充满《道德经》的每一言论教导,时时 不忘,时时提醒于人,自己的修为境界时时与《道德经》所指一致,不再迷惘错乱, 沉湎颠倒,闭塞混沌,时时超越自在,清净愉悦,永恒高贵,不可用语言透彻准确 表达者。因《道德经》经过张高丰的全面整理、解说,且其经文本身词义确切简浅, 令人自然而然的便能印证体验。关于大道、关于得道、关于择道、关于天下、关于 民事、关于强弱,种种境界论调,无不清楚超越,令人豁然开朗。 2.心开,即是明悟周易。 周易也是道家的一部伟大著作,当对它的结构与体系理解透彻的时候,心开一 项的训练,可谓完成了。 a.太极。太极是总体的包容与超越,是起始与结尾,是基础与归宿,是无处不 存无微不至,是“道”,是万事万物运动的天地与规则。 太极足球,正是取其无所不包容之透彻、超然、盈满的意义。与常规足球的狭 隘单调意义相比,太极足球实在是硕大玄妙的另一种境界、挑战,已经提升到一切 身心宇宙知识境界的高度,甚至是形而上的玄学的高度,并不仅仅是一种快冲疾跑 声嘶力竭的赛场大众身体运动而已。这实在是中国博大精深的文化的一种必然涵养 与拓展的趋势,只有中华文化,才能最终指正人与自然的合而为一的道路。 河图、洛书,然后是太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,终于构成了周易 的基本理论。 太极,即圆。圆则自然划分左右上下的对比,则各可为阴阳,是为两仪。阴阳 流转不息,阳上阳为太阳,阳上阴为少阴;阴上阳为少阳,阴上阴为太阴,是为四 象。太阳上阳,为乾1,太阳上阴,为兑2;少阴上阳,为离3,少阴上阴,为震4; 少阳上阳,为巽5,少阳上阴,为坎6;太阴上阳,为艮7,太阴上阴,为坤8。这就 是先天八卦乾1兑2,金;离3,火;震4巽5,木;坎6,水;艮7坤8,土的来历了。 b.八卦。八卦已经分别象征、代表相当具体的世间事物与事态了,而世界奥秘 规则就在这里得到开解。 乾,健也;坤,顺也;震,动也;巽,入也;坎,陷也;离,丽也;艮,止也; 兑,悦也。 乾为马,坤为牛,震为龙,巽为鸡,坎为豕,离为雉,艮为狗,兑为羊。 乾为首,坤为腹,震为足,巽为股,坎为耳,离为目,艮为手,兑为口。 乾为天、为圆、为君、为父、为玉、为金、为寒、为冰、为大赤、为良马、为 瘠马、为驳马、为木果。 坤为地、为母、为布、为釜、为吝啬、为均、为子母牛、为大舆、为文、为众、 为柄、其於地也为黑。 震为雷、为龙、为玄黄、为敷、为大涂、为长子、为决躁、为苍竹、为萑苇。 其於马也,为善鸣、为的颡。其於稼也,为反生。其究为健,为蕃鲜。 巽为木、为风、为长女、为绳直、为工、为白、为长、为高、为进退、为不果、 为臭。其於人也,为寡发、为广颡、为多白眼、为近利市三倍。其究为躁卦。坎为 水、为沟渎、为隐伏、为矫揉、为弓轮。其於人也,为加忧、为心病、为耳痛、为 血卦、为赤。其於马也,为美脊、为亟心、为下首、为薄蹄、为曳。其於舆也,为 丁躜。为通、为月、为盗。其於木也,为坚多心。 离为火、为日、为电、为中女、为甲胄、为戈兵。其於人也,为大腹,为干卦。 为鳖、为蟹、为蠃、为蚌、为龟。其於木也,为科上槁。 艮为山、为径路、为小石、为门阙、为果瓜、为阍寺、为指、为狗、为鼠、为 黔喙之属。其於木也,为坚多节。兑为泽、为少女、为巫、为口舌、为毁折、为附 决。其於地也,刚卤。为妾、为羊。 c.六十四卦。这更为具体了,可大致如此划分: 按照静态类别划分: 天地的有八个卦象:乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。 事物的有四个卦象:井、萃、鼎、革。 观感的有五个卦象:睽、观、颐、噬嗑、咸。 德行的有十个卦象:谦、中孚、豫、履、解、小畜、节、贲、益、大畜。 人事的有六个卦象:家人、归妹、需、逅、讼、同人。 行动的有十二卦象:师、随、比、旅、渐、临、小过、晋、升、大过、遁、复。 成就的有九个卦象:屯、大有、丰、大壮、决、既济、恒、泰、涣。 败困的有十个卦象:无妄、蒙、蹇、蛊、困、损、明夷、剥、否、未济。 而按照动态类别划分,则为上下经: 上经:乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、 谦、豫、随、蛊、临、观、噬嗑、贲、剥、复、无妄、大畜、颐、大过、坎、离。 下经:咸、恒、遁、大壮、晋、明夷、家人、睽、蹇、解、损、益、决、逅、 萃、升、困、井、革、鼎、震、艮、渐、归、丰、旅、巽、兑、涣、节、中孚、小 过、既济、未济。 至此, 太极球艺十通三十六艺九十个项目的练习终于首次讲解完毕,任何人如 能对其全部融会贯通,则境界之高,技能之巧,能耐之大,亦为当世罕有矣。 此后,张高丰便在山中悉心指导众人进行修炼,而何山就辛苦了,他必须准时 供应每天的早餐,中餐和晚餐,有时甚至还要为大家洗洗衣服,整理床铺什么的。 但他一点也不觉得疲厌,为了太极足球队,为了一个很大很大的梦想,他真的愿意 付出他的所有! 当然,他自己反而没有时间参加太极球的训练了,他必须首先做完 他的“后勤”的工作,后来大家见他真的忙不过来,便请了彭大婶来帮忙,每月支 付一点工钱给她,而彭大婶也挺乐意的,何山这才有时间不时来观摩球队的训练, 并且尽他所能把训练的方式、过程、效果、经验等用文字记录下来。 于是,在世间几乎无人知晓的情况下,太极球队进行了一个又一个月的艰苦而 充满超越感受的训练。