第五章 澄养 大概,好几日过去了。 方临每每想到那卷帛书,不由心神不宁——他一会想到几万山贼被官兵屠尽的 惨烈;一会儿又想到一家四口被困死山洞中的凄厉;闭上眼睛,梦中一地殷红破碎, 自己正在血泊中挣扎蠕动;梦醒时却又见一片白骨嶙峋,似是建造这间洞库的能工 巧匠们,正无言地诉说着悲愤……方临想将这些白骨安葬,但山岩坚实,手无寸铁 的他根本无法挖掘,只好腾出那口装着熏肉的大铁缸,将白骨小心地堆放进去,扣 上木盖,权当青冢!而那些熏肉,也不知在这洞窟中,大缸里埋了多久,方临试探 地咬了一口,枯如酥木,味如嚼腊,再加上那干瘪黝黑,丝纹分明的质地,怎么看 都像是从坟墓里刨出的干尸;何况,熏肉上一股浓浓的腥气,让方临不得不怀疑, 这些肉是否曾被血水浸过……想到这里,方临再难下咽,呕吐连连,匆匆将那些熏 肉都投入暗河,喂了鱼儿,这才眼不见,心不烦! 在山洞中的日子,颇为闲适,既不用为食发愁,又不用上山打猎,篝火生柴, 又不用推拉鼓风,牵牛汲水;想起来,和丐郎中在桃花林中时,也似这般轻松,但 那时要采药,晒药,研药,煮药,吃药;自己还得喂兔养鸡,打柴烧水,忙里偷闲, 再看看医书,问问医术,比现在忙得多了;而在辟阎山庄时,虽然也似这般无所事 事,清闲适意,但终还有箫音陪着自己,不似现在这般孤独没落…… 闲来无事,方临又想起了身上的毒。他自己也弄不清身上的“麒麟滴露”和 “紫央丹”之毒,到底解开了没有。自从那日和德能小和尚三人比试之后,这毒就 再也没有发作过;而在剑窟时,他偶尔觉得下腹鼓涨,或者经脉酸麻,便依照那日 之法,先调息吐纳一阵,然后将逃逸出气海的真气,通过手臂导出,或手少阴经, 或手少阳经,倒也无甚差别。 这几日,方临觉得爹爹留下的那本《春秋谷梁传》自己虽然倒背如流,却并不 明白;更何况丐郎中说它不是《春秋谷梁传》,而是《虚碧凝华》,是一本难得的 武功秘笈,还说练来对解毒大有好处……事后方临试探着练过,的确有些效果,但 那只是浅尝辄止,没有深究;断章取义,并不完全。于是,此刻在洞窟中,闲得只 能数脚趾头的方临,忽而找到了事儿干……“爹爹说了,读书千遍,其意自现…… 现在反正无事可为,不如读读书,若是读得懂,爹爹一定会高兴的……”想到爹爹, 又想到那两本书的下场,更想到为了那两本书而丧命的丐郎中,方临不由黯然神伤。 闭上眼睛,在心中想象着翻开《春秋谷梁传》的第一页,记忆中,书面因为老 旧,有些残破;由于保管不善,又有些肮脏……褶皱的地方,是雨淋后留下的水迹 ;焦黄色是烤火时染上的烟熏;黑黝黝的斑驳是脏手印;淡淡的酒气自然是爹爹的 遗味……方临幻想着将书页摊在面庞上,以重温那绵薄的书香;或者拥在怀里,告 慰那份温存——然而,一切的一切仅仅是想象,当他睁开双眼,依旧两手空空,摊 在面前,虚无地捧着难却的记忆。 定下心神,方临将自己湿淋淋地涝出过去。记得书的第一页上,第一行上,便 是个大大的“纲”字。“果然提纲挈领……”方临想,于是接着往下“读”: “道冲,而用之或不盈,渊兮,似万物之宗;湛兮,似或存……”,这第一句 话,方临便很不明白:“这‘道冲’是什么?——‘渊兮’似乎是说它很大,不盈 不溢;‘湛兮’似乎在说它很清澈,似有似无——难道是指丹田气海?”方临不知 所以,只好继续往下看。 “……道生一,一生二,二生三,三生万物……人皆化生,年积亿岁,不夭不 伤……”,这一句方临道有些明白,似乎在说人和万物是如何出现的,只是这“道 生一,一生二,二生三,三生万物”是如何生法,有些奇怪,而“人皆化生,年积 亿岁,不夭不伤”却只怕未必! “调济阴阳,剥离三气,和合四象,攒簇五行,源固六骸,凿贯七窍,驱以八 纮,烹以九难,乃全十伦……”,读到这里,方临便明白多了,“阴阳”便是二仪 :“三气”是和、清、浊三气:“四象”是指太阴,太阳,少阴,少阳;五行自然 是金、木、水、火、土;六骸是指人的躯、首、四肢;七窍无非是耳、鼻、眼、口 ……而什么是“八纮”、“九难”、“十伦”,方临却又不知道了,但好歹明白了 十之六七,也算不少,他心满意足见,对于那“八纮”如何“驱”法,那“九难” 如何“烹”法,也就不再深究。 再往下:“观天之道,执天之行;天人合发,生生不息……当知,深藏其气, 固守其精;惜精重气,髓满神澈;元神凝寂,真气冲虚;虚夷守静,乃不离散……”, 方临将之读了又读,终于有些明白,前面是说人应该观察天道,顺之执行,只有这 样才能“生生不息”——方临深以为然,要是九窟十八洞那些人,能早些发现地震 的前兆,岂非救了几百人的性命?而至于后面四言八句,三十二字的口诀,方临虽 然觉得读起来颇为顺口,可涵义混沌,似乎只在反复强调三个字——“精”、“气”、 “神”! “得悟之,以为自然;书志之,得失随缘……是道难道,动静偕是,阴阳两非 ;真法无法,刚柔合济,内外咸熙”,看到这里,方临只好投降,什么“”动静偕 是“:”阴阳两非“,什么”是道难道“,”真法无法“——既然不懂,方临也不 勉强,继续向下看。 “习常蒙惠,从以辟疾,通可天享,成若失焉,乃近道也……”,这讲的是读 此书的好处,方临肯定地想,但仍旧糊涂,“成若失焉”——难道是说成功之后反 而好似失去,这如何能够?既然好像失去,却又如何说“乃近道也”?当真令人费 解。 之后,便是“纲”的最后一句:“当不可名,以其虚无之乍凝,犹妙气结乎碧 落;夫一丈之广,势垂八正之花,盖得虚碧凝,华之所谓也!”方临虽然一知半解, 却下意识觉得,这一句话至为关键,应该是重中之中…… “得虚碧凝,华之所谓也!” “得虚碧凝,华之所谓也!”…… “得虚碧凝,华之所谓也!”………… 方临默默叨念,忽而恍然大悟,直羞得面红耳赤,好在地洞之中,倒也无人看 见——原来方临发现,自己以前一直断错了句,不是“得虚碧凝,华之所谓也!”, 而是“得‘虚碧凝华’之所谓也!” “原来……”,方临醒悟:“这当真是‘虚碧凝华’了!难道爹爹也的确不是 ‘教书先生’,而是那个‘潇湘公子’,‘少为书生’?……那么,这本书也就果 然是什么武功秘笈?” 方临唉了一声,却又不知道自己为何叹息,只是将那总纲,又默默背诵了一遍 : “道冲,而用之或不盈,渊兮,似万物之宗;湛兮,似或存……道生一,一生 二,二生三,三生万物……人皆化生,年积亿岁,不夭不伤……调济阴阳,剥离三 气,和合四象,攒簇五行,源固六骸,凿贯七窍,驱以八纮,烹以九难,乃全十伦 ……观天之道,执天之行;天人合发,生生不息……当知,深藏其气,固守其精; 惜精重气,髓满神澈;元神凝寂,真气冲虚;虚夷守静,乃不离散……得悟之,以 为自然;书志之,得失随缘……是道难道,动静偕是,阴阳两非;真法无法,刚柔 合济,内外咸熙……习常蒙惠,从以辟疾,通可天享,成若失焉,乃近道也……当 不可名,以其虚无之乍凝,犹妙气结乎碧落;夫一丈之广,势垂八正之花,盖得‘ 虚碧凝华’之所谓也!” 果然,清楚之地自清楚,不明之处还不明,方临只怪自己学识太浅,要是爹爹 再晚些死,岂非……要是爹爹还活着…… 抛脱混乱的思绪,方临将注意力重新聚于书卷——一页页翻开,方临脑海中的 字迹依然清晰,方正竖直,棱角分明的字体;疑问处的圈点;难解处的句读;以及 页角上,因反复翻看而留下的唾迹……从首页至末尾,再从末尾到首页,方临想: 也许自己一辈子也弄不懂其中的涵义,一辈子也练不成书上的武功,可那又如何呢, 在这不见天日的洞窟中,难道读通了这本书,便真得能够颐养天年么?学会了其中 的武功,就真的能够凭着双手,打烂岩墙山壁而出? 方临只有苦笑,然而,即便如此,他还是决心看下去,无论看得懂,看不懂也 好;无论练得会,练不会也罢——这是爹爹留下的书,爹爹必也是看过的,读过的 ——所以看着这本书,就好像看着爹爹,想来,若是自己当真读通读透了它,爹爹 也必是高兴;即便自己读不懂,但自己用心而为,对爹爹也就没有什么可愧疚的了! 想到这里,方临再次盘膝闭目,将脑海中的书本翻到次页! 第二页的题首便是“澄气”,书中接着解释道:“澄者,清静自然之谓也…… 内观之道,静神定心,乱想不起,邪妄不侵,周身及物,闭目思寻,表里虚静,神 道微深,外观万境,内察一心,了然明净,静乱俱息,念念相系,深根宁极,湛然 常往,窈冥难测,忧患永销,是非莫识……” 述毕道理,下面便是如何“澄气”,或曰:“……气清高澄,积阳成天……”, 又或:“……澄心遗欲,万类俱空……”,抑或:“……澄鉴不挂,是谓守清…… 澄其心而神自清……”如此这般,不一而足,方临浑浑噩噩地看到最后一句,不由 松了口气,只见那是: “自婴儿始,至十五之弱冠可免……” 方临暗自计算,自己而今满打满算才十四岁,所以便纳谏如流地翻过了这一篇。 第二篇是“养气”,书曰:“……养气如护婴儿,莫令有损……”,又道: “……颐神养气,神气混和,洪纤巨细,广大精微,靡所不备……”,前一句方临 简洁明了,浅显易懂,方临自然明白;而后一句——方临想了想,摇摇头,还是跳 过去了事。 再往下是“养气”的法门,方临不看则已,一看之下,不由好笑,心说:“原 来这便是‘武功’了!” -------- 起点中文