三种人生态度（4）
（四）学然后知不足
古人说“学然后知不足”，真是不错。只怕你不用心，用心之后就自知虚心了。
自己当初一点见解之浮浅不足以解决问题，到此时才知道了。问题之不可轻谈，前
人所看之高过我，天地间事理为我未及知者之尽多，乃打下了一向的粗心浮气。所
以学问之进，不独见解有进境，逐有修正，逐有锻炼，而心思头脑亦锻炼得精密了，
心气态度亦锻炼得谦虚了。而每度头脑态度之锻炼又皆还而于其见解之长进有至大
关系。换言之，心虚思密实是求学的必要条件。学哲学最不好的毛病是说自家都懂。
问你，柏拉图懂吗？懂。佛家懂吗？懂。儒家懂吗？懂。老子、阳明也懂；康德、
罗素、柏格森……全懂得。说起来都像自家熟人一般。一按其实，则他还是他未经
锻炼的思想见地；虽读书，未曾受益。凡前人心思曲折，经验积累，所以遗我后人
者乃一无所承领，而贫薄如初。遇着问题，打起仗来，于前人轻致反对者固属隔膜
可笑，而自谓宗主前人者亦初无所窥。此我们于那年科学与人生观的论战，所以有
大家太不爱读书，太不会读书之叹也。而病源都在不虚心，自以为没什么不懂得的。
殊不知，你若当真懂得柏拉图，你就等于柏拉图。若自柏拉图、佛、孔以迄罗素、
柏格森数理生物之学都懂而兼通了，那么，一定更要高过一切古今中外的大哲了！
所以我劝同学诸君，对于前人之学总要存一我不懂之意。人问柏拉图你懂吗？不懂。
柏格森懂吗？不懂。阳明懂吗？不懂。这样就好了。从自己觉得不懂，就可以除去
一切浮见，完全虚心先求了解他。这样，书一定被你读到了。
我们翻开《科学与人生观之论战》一看，可以感觉到一种毛病，什么毛病呢？
科学派说反科学派所持见解不过如何如何，其实并不如此。因为他们自己头脑简单，
却说人家头脑简单；人家并不如此粗浅，如此不通，而他看成人家是这样。他以为
你们总不出乎此。于是他就从这里来下批评攻击。可以说是有意无意的栽赃。我从
来的脾气与此相反。从来遇着不同的意见思想，我总疑心他比我高，疑心他必有为
我所未及的见闻在，不然，他何以不和我作同样判断呢？疑心他必有精思深悟过乎
我，不然，何以我所见如此而他乃如彼？我原是闻见最不广，知识最不够的人，聪
明颖悟，自己看是在中人以上；然以视前人则远不逮，并世中高过我者亦尽多。与
其说我是心虚，不如说我胆虚较为近实。然由此不敢轻量人，而人乃莫不资我益。
因此我有两句话希望大家常常存记在心，第一，“担心他的出乎我之外”；第二，
“担心我的出乎他之下”。有这担心，一定可以学得上进。《东西文化及其哲学》
这本书就为了上面我那两句话而产生的。我二十岁的时候，先走入佛家的思想，后
来又走到儒家的思想。因为自己非常担心的缘故，不但人家对佛家儒家的批评不能
当做不看见，并且自己留心去寻看有多少对我的批评。总不敢自以为高明，而生恐
怕是人家的道理对。因此要想方法了解西洋的道理，探求到根本，而谋一个解决。
迨自己得到解决，便想把自己如何解决的拿出来给大家看，此即写那本书之由也。
（五）由浅入深便能以简御繁
归纳起第一、第二、第三、第四四点，就是常常要有主见，常常看出问题，常
常虚心求解决。这样一步一步的牵涉越多，范围越广，辨察愈密，追究愈深。这时
候零碎的知识，段片的见解都没有了；在心里全是一贯的系统，整个的组织。如此，
就可以算成功了。到了这时候，才能以简御繁，才可以学问多而不觉得多。凡有系
统的思想，在心里都很简单，仿佛只有一两句话。凡是大哲学家皆没有许多话说，
总不过一两句。很复杂很沉重的宇宙，在他手心里是异常轻松的——所谓举重若轻。
学问家如说肩背上负着多沉重的学问，那是不对的；如说当初觉得有什么，现在才
晓得原来没有什么，那就对了。其实，直仿佛没话可讲。对于道理越看得明透越觉
得无甚话可说，还是一点不说的好。心里明白，口里讲不出来。反过来说，学问浅
的人说话愈多，思想不清楚的人名词越多。把一个没有学问的人看见真要被他吓坏！
其实道理明透了，名词便可用，可不用，或随意拾用。
（六）是真学问使有受用
有受用没受用仍就在能不能解决问题。这时对于一切异说杂见都没有摇惑，而
身心通泰，怡然有以自得。如果外面或里面还有摆着解决不了的问题，那学问必是
没到家。所以没有问题，因为他学问已经通了。因其有得于己，故学问可以完全归
自己运用。假学问的人，学问在他的手里完全不会用。比方学武术的十八般武艺都
学会了，表演起来五花八门很像个样。等到打仗对敌，叫他抡刀上阵，却拿出来的
不是那个，而是一些幼稚的拙笨的，甚至本能的反射运动，或应付不了，跑回来搬
请老师。这种情形在学术界里，多可看见。可惜一套武艺都白学了。
（七）旁人得失长短二望而知
这时候学问过程里面的甘苦都尝过了，再看旁人的见解主张，其中得失长短都
能够看出来。这个浅薄，那个到家，这个是什么分数，那个是什么程度，都知道得
很清楚；因为自己从前皆曾翻过身来，一切的深浅精粗的层次都经过。
（八）自己说出话来精巧透辟
每一句话都非常的晶亮透辟，因为这时心里没有一点不透的了。此思精理熟之
象也。
现在把上面的话结束起来。如果大家按照我的方法去做功夫，虽天分较低的人，
也不至于全无结果。盖学至于高明之域，诚不能不赖有高明之资。然但得心思剀切
事理，而循此以求，不急不懈，持之以恒者，则祛俗解蔽，未尝不可积渐以进。而
所谓高明正无奥义可言，亦不过俗祛蔽解之真到家者耳。此理，前人早开掘出以遗
我，第苦后人不能领取。诚循此路，必能取益；能取益古人则亦庶几矣。
至于我个人，于学问实说不上。上述八层，前四层诚然是我用功的路径；后四
层，往最好里说，亦不过庶几望见之耳——只是望见，非能实有诸己。少时妄想做
事立功而菲薄学问；二三十岁稍有深思，亦殊草率；近年问题益转入实际的具体的
国家社会问题上来。心思之用又别有在，若不如是不得心安者。后此不知如何，终
恐草草负此生耳。
末了，我要向诸位郑重声明的：我始终不是学问中人，也不是事功中人。我想
了许久，我是什么人？我大概是问题中人！
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