第26节：王金发考(3)

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　　有一个现象很值得研究者注意，这就是封建社会里的早年丧父，对一个男人
会有什么样的影响。王金发和鲁迅一样，都是早年丧父。我们应该明白，家庭和
家族是两个完全不同的概念。家庭只是家族中的一个细胞，它沐浴着家族世世代
代的荣誉，同时也忍受着家族颓败的伤害。对于家庭来说，丧父意味着一个家庭
的崩溃，因为这个家庭中的参天大树和台柱子倒了。弱肉强食，一个崩溃的家庭
最先受到的伤害，往往是来自家族。因此家族既是孤儿寡母依靠的对象，同时也
是虎视眈眈的敌人。鲁迅是长子，王金发是独子，早年丧父的残酷现实，不得不
使他们过早地就肩负起家庭的重担，他们必须时刻准备抗拒家族对自己家庭的侵
害。

　　以今天的眼光来看，无论是鲁迅，还是王金发，都不能算穷人家庭出身。鲁
迅家族在绍兴的旧居之大，很多去参观的人都会感到震惊。王金发虽然是嵊县的
乡下人，可是家里也有田地一百多亩，有数十间宽敞的房屋，有很大的院落，还
有园亭和花木，要不然也没地方练习打靶。和城里人鲁迅一样，王金发的家庭显
然也是自己不用动手种田，靠吃租子剥削农民，否则他的母亲也不会有钱专聘一
位塾师，作为儿子的家教。我们过去常常讲穷则思变。穷永远是相对的，真正意
义上的穷人，想变也变不了。真正穷人面临的最大障碍，是温饱问题，温饱问题
解决不了，想变也难。人只有从富人变穷了，家道中落，才会想到要变，要革命。
鲁迅的父亲逝世不久，本家长辈集会商议，重新分配房产。在这样的重新分配中，
孤儿寡母总要吃亏，鲁迅作为长子到场，看到分给自家的房屋又小又不好，在长
辈的强迫下，也坚决不肯签字。那时候，尽管鲁迅还是个孩子，可是这点原则性
已经有了。鲁迅后来写文章谈起这段往事，颇有感慨地说：

　　有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见世人的
真面目。

　　世人的真面目，绝不会因为家族情面，就会牺牲自己的利益。封建宗法社会
的虚伪，是在家族幌子下人吃人，是吃了人不吐骨头。在今天的生意场上，我们
常常会听说宰熟人。宰熟人，就是家族吃人的古风遗传。说白了，家族并不是什
么好东西。认识到这一点，也就明白为什么中国的农村改革，最终不得不包产到
户，户是家庭，而许多生产队，便是由家族组成。只要是由家族组成的东西，就
好不了。从正反两方面来看，所谓家族，都有许多不可取的地方。家族往往意味
着懒汉成群，意味着欺软怕硬，意味着闲言恶语，意味着大搞裙带关系和徇私舞
弊。家族的彻底瓦解，是时代进步的重要标志之一。

　　另一方面，早年丧父，会使人们终身摆脱不了母亲的影响。这也是为什么鲁
迅和王金发这些名重一时的人物，会成为骇人听闻的大孝子的根本原因。父亲不
在了，母亲便成了唯一。鲁迅本姓周，取笔名鲁迅，其中鲁是母姓，" 迅" 和"
训" 同音。对于鲁迅他们那一代人来说，孝道也许是硕果仅存的封建社会精华。
为了孝道，鲁迅只得十分痛苦地和并不相爱的朱安女士结为夫妇，其理由只是不
让自己的母亲不高兴。鲁迅把朱安女士当做是母亲送给自己的礼物，为了孝道，
他必须好好地供养她。为了报答母亲，鲁迅活生生地和朱安过了20年没有任何爱
情的夫妻生活。孤儿寡母相依为命，造成了鲁迅和王金发这些人性格上的早熟。
王金发的孝道和鲁迅相比，有过之而无不及。王金发最后的悲剧，可以说与不愿
意违背母命有关。王金发之所以成为王金发，与母亲的教育分不开，成也萧何，
败也萧何，他最终的惨死，也与母亲的教育分不开。过分的爱可以成为毒药，几
乎所有谈到王金发的文章中，都提到了他的孝。这种孝，在用词上，可以称之为
畏母。严母出孝子，孝是母亲恩威并重的结果。畏母，不能简单解释为胆小和怕，
畏中间包含着崇敬，因此颇有些像西方人所说的恋母情结。

　　蔡元培先生在民国六年为王金发母亲徐氏题字时，曾把她与为儿子刺上" 精
忠报国" 的岳母相提并论。少年王金发没有因为顽皮而失学，也没有因为是独子
而娇生惯养，最新的王金发研究成果发现，王金发不仅会写诗，而且还能写毛笔
字和刻图章。书法和篆刻对于旧时代的文人来说，算不了什么本事，但是对于王
金发这样的草莽英雄，便可以当回事说一下。在王金发短暂的生涯中，许多大事
都和他母亲分不开。王金发参加推翻清朝的民族革命，不少书本上都说王母大义
凛然，积极支持儿子的行动。最有力的证据，就是毁家卖田，资助儿子革命。王
母显然是一个很了不得的女性，儿子闯了祸，清兵就要来抓了，她只是哭着说：

　　汝未有后，宜远扬，汝两妇及三龄女孩，吾当送之外家，无妨也。惟家产也
被汝用尽，旅费只怕不足耳。

　　寥寥几句，一个革命老太太的形象跃然纸上，一个寡妇，含辛茹苦，好不容
易把儿子培养成人，在这关键时刻，她没有惊慌，甚至比儿子还冷静，她首先想
到儿子还没有留下后来。不孝有三，无后为大，尽管此时王金发已经25岁，娶了
两个老婆，有个女儿已3 岁，然而在老太太眼里，他仍然还是一个闯了祸的大孩
子，况且只有个孙女儿，也继承不了王家的香火。她果断地安排好了一切。王金
发投身革命，他的母亲跟着他东躲西藏，可没有少吃苦头。谢震所撰《徐孺人行
述》中这样写着：

　　孺人抱孙女银娥避居孙拗岭之绣云庵。银娥旋随母徐桂姑归外家，而季高次
妻沈雄卿在绍兴被拘入狱，阅数月始释出。其后季高复返里，聚徒众于朱仙堂，
孺人亲执欢。官兵来捕，季高奔上海，孺人亦偕雄卿于十二月间冒风雪奔赴之，
寓同志杨侠卿家中，时孺人年四十有七矣。戊申年正月返嵊，售田得资，以供季
高赴日本及雄卿在上海进学之学费，自往新昌明德庵诵经度日。乙酉年至绍兴隐
修庵为人拜经，得钱以佐诸亡命者食用。庚戌秋，风闻以他事兵又来捕，乃奔杨
望村之逢春庵，转入大觉庵。

　　　　　　　　　　　　

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